“政者，正也。君为正，则百姓从正矣。”为官从政，关键就在一个“正”字。 孔子面对弟子、国君、大臣问政，其回答最为核心的一个字就是“正”。

“夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”《孔子家语》记载孔子回答鲁哀公问政，曾如是说。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”《论语·颜渊篇》记载孔子面对季康子问政，曾如是说。为政者应当身正为范，率民以正，做好一个榜样，当政者是正的，老百姓也会起而效法。这就是“子欲善而民善矣，君子之德风”的道理。

《说文》曰：“正，是也。从止，一以止。凡正之属皆从正。” “一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”正，从结构上讲，上面是“一”，下面是“足”或“止”。世间万物皆由一化生而来，“守一以止也。”坚守一条正道，然后沿着它不偏不倚地走下去，这便是正的义涵。

古时，“政”与“正”往往通用。政与正的内在关联，可见一斑。为政者其身正，行正道，做正事，百姓才会拥护爱戴之。中国汉字非常有趣，“正”字上面放个“不”字，“正”便被压在下面，变成了“歪”。身不正，不干正事，就会走歪道。所以，为政以正至关重要。

“正”，首先指的是“正道”。为政以正，就要明大德，走正道。《礼记·礼运篇》有“大道之行也，天下为公。”这个大道就是“正道”，就是孔子所描绘的“人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”的大同世界；就是我们今天的“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的初心使命。“唯公然后可正天下。”唯有公正，以天下人的利益为旨归，才是人间正道，才能明大德。

“正”，指的是“正义”。为政以正，就要守公德，崇正义。《墨子·天志下》说：“义者，正也。”《司马法·仁本》有“古者，以仁为本，以义治之，之谓正。”惩恶扬善，扶正祛邪，在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在利益诱惑面前立场坚定，葆有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然之气，这才是人们崇尚的人间正义。

“正”，指的是“正身”。为政以正，就要严私德，正其身。 “子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’”为政者自身端正，作风正派，即使不发命令，人们也会去实行；若自身不端正，作风有问题，即使发布命令，人们也不会听从。正派之人，不搞歪门邪道，不走旁门左道，他们行得正坐得端，无愧于天，不委于己，这便是我们常说的正人君子。孔子把“君子”视为儒家道德的理想人格，倡树“君子”之风。

“政者，正也”，主要是从道德作风层面来讲的，最为根本的就是强调为政者的修身。“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”为政者自正其身，成为作风正派的君子，一身正气，以身作则，为官从政才能有资格、有底气，从而形成上行下效的良好氛围、风清气正的政治生态。